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Marcial del Pino Chiachío presentará mañana su libro Guerreros Íberos “Príncipe de Ipolka”

Posted by deporcuna en 19 abril 2018

Recordamos que mañana viernes, 20 de abril, nuesro paisano y escritor Marcial del Pino Chiachío presentará su segundo libro, Guerreros Íberos “Príncipe de Ipolka”, el cual ya se encuentra a la venta en las librería de Porcuna (Séneca, Estanco Eloy y Trébol).

La presentación tendrá lugar en la Sala de Exposiciones del Paseo de Jesús, a las 20:30 horas.

 

 

 

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Presentación del libro Guerreros Íberos “Príncipe de Ipolka” de Marcial del Pino Chiachío

Posted by deporcuna en 11 abril 2018

Recordemos que este segundo libro Guerreros Íberos “Príncipe de Ipolka”, de Marcial del Pino Chiachío, ya se encuentra a la venta en las librería de Porcuna (Séneca, Estanco Eloy y Trébol).

 

 

 

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A la venta el libro Guerreros Íberos “Príncipe de Ipolka” de Marcial del Pino Chiachío

Posted by deporcuna en 23 marzo 2018

Ya está a la venta el segundo libro Guerreros Íberos “Príncipe de Ipolka”, de Marcial del Pino Chiachío, en las librería de Porcuna (Séneca, Estanco Eloy y Trébol).

 

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Se estrena con éxito la obra de teatro “Íberos, los Guerreros de Ipolca”

Posted by deporcuna en 9 diciembre 2014

Los días 5 y 6 de diciembre, en el Cine-Teatro Municipal María Bellido, el grupo local de teatro Ámbar, bajo la dirección de Juan Corpas, representó la obra de teatro “Íberos, los Guerreros de Ipolca”, un texto de Luis Emilio Vallejo, director del Museo Arqueológico de Porcuna. Dicha obra se encuentra enmarcada dentro de las actividades del Viaje al Tiempo de los Iberos que la Diputación Provincial ha programado para estas Navidades en la provincia de Jaén, que intenta acercar a los ciudadanos de Porcuna y Jaén a los principales conceptos de la cultura íbera.

El éxito de esta obra ha sido rotundo, ya que más de 500 personas la han visto durante este fin de semana. Cuenta la historia del oppidum íbero de Ipolca y cómo pudo ser la destrucción de las esculturas íberas de Cerrillo Blanco de Porcuna. Además, está tratada desde una “perspectiva de género”, al incluir como primordial en la trama argumental la función de la mujer en la sociedad íbera del s. V a.C. De esta manera, diosas, mujeres sagradas o sacerdotisas, esculpidas en las esculturas de Cerrillo Blanco, nos presentarán esta fábula sobre la destrucción de uno de los conjuntos escultóricos más importantes del Mediterráneo de hace 2400 años.

“Los aportes de escenografía, luces, elementos simbólicos dentro de una concepción contemporánea de la escena ayudan tanto en espacios abiertos como en su adaptación para teatro. Siempre generando insinuaciones escénicas antes que realidades. La luz el sonido natural de los cinceles, la percusión, la voz humana modulada son estructuras del escenario y de la secuencia que se plasma en ese instante, más que cualquier realidad física”, señala el autor de la obra.

Es una obra que se sale de lo normal, por su temática, por la forma conceptual de representarla y porque es una criatura a la que, a partir de su presentación en Porcuna, hay que hacerla crecer y madurar a través de su puesta en escena en colegios, institutos y dentro de la Ruta de los Íberos, para darla a conocer en nuestra provincia.

La obra es una fábula íbera mágica llena de alma, que llega adentro y hace salir al espectador lleno de ideas, con la recreación de un lenguaje y alfabeto íbero que existe, aunque no sepamos su significado al no haberse descubierto la piedra roseta del lenguaje íbero.

Se trata de interpretar el mundo íbero desde el arte, reinterpretar el pasado de forma metafórica como algo paralelo a otras disciplinas científicas como la arqueología, representando una verdad coherente y válida, puesto que toda época sólo puede acceder al pasado a través de la creación poética.
¿Cómo se puede encontrar o llegar a nuestra historia a través de procesos
creativos? Porque la verdad es hermeneútica y el teatro tiene los medios para descubrir la realidad.

Investigar y conocer el patrimonio íbero desde el arte, para que a través de otras disciplinas nuestra historia, aunque sea en forma de fábula pueda salir de las frías vitrinas de los museos, acercándola al ciudadano.
Por eso, esta obra se enmarca dentro del proyecto íberos del director del
Museo de Porcuna, Luis Emilio Vallejo Delgado para que a través de procesos creativos como la escultura, literatura o el teatro, el hecho cultural del Museo se traslade a la calle, a la vida cotidiana trasvasándonos sin saberlo de lo individual a lo colectivo, porque a través de la creación artística, también se indaga, se exponen y se difunden valores de nuestra historia, a veces escondidos sin saberlo, que cuando salen, esta vez en forma de teatro, enriquecen la memoria colecta.

Partiendo de estas premisas con esta obra se ha logrado despertar el interés del espectador por el mundo íbero, poner en valor nuestro patrimonio, que lo vivido durante su puesta en escena no se olvide días después, nos haga pensar y tener ganas de indagar sobre el pasado.

Álbum de fotos

Texto e imágenes aportadas por Eva Patricia Vallejo.

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Teatro para el Día de la Solidaridad

Posted by deporcuna en 1 diciembre 2014

 

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Los siglos de la Historia de Andalucía

Posted by deporcuna en 18 agosto 2011

Noticia extraída de Málaga Hoy (17/08/2011)

La revista que edita el Centro de Estudios Andaluces dedica sus dos últimos monográficos a la cultura ibera y a los judíos andaluces · Son dos lecturas idóneas para recrearse sin prisas durante este verano.

              Jaime García Bernal  

Andalucía en la Historia. Iberos. 600 años de Historia de Andalucía (nº 32, abril-junio 2011). Judíos. Siglos de encuentros y desencuentros (nº 33, julio-septiembre 2011). 3,50 euros.

El verano es tiempo para recrearse sin prisas en la historia más universal a partir de los testimonios que tenemos más cerca. Esta es la propuesta que persigue la revista Andalucía en su Historia desde su nacimiento y los dos últimos monográficos, dedicados a la cultura ibera y a los judíos andaluces, dan buena muestra de ello.

El guerrero de doble armadura encontrado en Cerrillo Blanco (Porcuna) defiende la portada del número de la pasada primavera. La mirada concentrada. El casco que insinúa una gran cimera para intimidar al enemigo. El brazo derecho, mutilado, en ademán de blandir una falcata (la espada de hoja curva y pomo rematado en cabeza de rapaz). Un gran disco-coraza, sujeto con correas y tachones circulares para proteger el pecho. Una imagen que condensa el pasado más remoto de los andaluces, el de las primeras culturas urbanas, militares y jerarquizadas: los principados iberos de los siglos VI al I a.C. Guerreros y héroes que conocíamos sesgadamente por las noticias de Plinio, Ptolomeo o Estrabón, pero que la renovación arqueológica de los últimos 30 años ha revelado en toda su complejidad y variedad regional. El cuaderno coordinado por José Luis Chicharro hace homenaje a esta laboriosa y silente actividad de las dos últimas generaciones de arqueólogos informando al lector de los tres recorridos por los que la investigación sobre el mundo ibero ha progresado más: las formas de hábitat, organizadas en torno al oppidum o ciudad fortificada, el estudio de la panoplia o equipamiento del guerrero y la investigación sobre los ritos funerarios. De la confluencia de estas tres líneas maestras de investigación resulta un nuevo paisaje de los poblados y necrópolis situados entre el Júcar y el Guadalquivir, y una primera periodización cronológica del mundo ibérico en la que destaca un período clásico o heroico de pequeñas jefaturas nucleadas alrededor de los recintos fortificados, al que sucede a partir del siglo IV a.C. la expansión territorial de los linajes más poderosos y la democratización del uso de las armas. Las impresionantes escenas de lucha, las esculturas zoomorfas y otras piezas del citado yacimiento de Porcuna adquieren nuevas posibilidades de interpretación a la luz de estos hallazgos y encontrarán en el futuro Museo de Arte Ibero de Jaén el espacio expositivo que merece la mejor colección de escultura ibera que se conoce en el mundo.

El Sefarad de Occidente

La tradición urbana de los iberos, transformada y enriquecida por la civilización romana, no se interrumpió en Andalucía. La más antigua evidencia arqueológica de la presencia de judíos en el sur de España es la lápida de la niña Salomónula, encontrada en la colonia fenicia de Adra en el siglo III de la era cristiana. Y cuando los descendientes de los judíos del Sefarad de Occidente regresaron a España, después de la campaña de Tetuán de 1859, tomaron asiento de nuevo en una ciudad como Sevilla de la que habían sido expulsados el 1 de enero de 1483. De esta continuidad de cultura ciudadana, pero también de las discontinuidades y deportaciones impuestas por las ortodoxias integristas, primero almohade y luego católica, da cuenta el completo dosier que el equipo de AH ha preparado para este verano. Isabel Montes destaca el papel intermediador de los hebreos andaluces que sirvieron con lealtad a los califas y después a los reyes cristianos. La ciudades españolas fueron un foco de atracción de judíos de toda Europa antes de que anidase también entre nosotros la ideología antisemita que ya campeaba en los países del norte. La historia personal del judío andaluz más universal, Maimónides, exiliado a El Cairo, es un símbolo de la propia deriva de la cultura sefardita que tuvo que reimplantarse lejos de su paisaje original y de la comunidad de creyentes agrupados en la aljama. Aunque también hubo regresos como sucedió con los conversos portugueses que siguieron practicando su ley en secreto, en la España de los siglos XVII y XVIII, un episodio poco conocido que nos desvela Ignacio Pulido. Y esto sin olvidarnos de las adaptaciones de aquellos criptojudíos que permanecieron en un contexto hostil como fue la España de Inquisición y de la limpieza de sangre (Kevin Ingram).

Cuando en 1935 las autoridades republicanas celebraron el octavo centenario del nacimiento del gran filósofo cordobés, se reconocía por primera vez, después de ocho siglos de sospechas e incomprensiones, la gran aportación de la cultura hebraica al mundo occidental. El simbólico acto, rememorado en la revista por Isidro González, concitó grandes esperanzas, no exentas de nostalgia, de reintegración y hermanamiento con estos españoles sin patria. Sin embargo, los acontecimientos políticos internacionales pronto impusieron otra prioridad: la repatriación de los judíos que huían de la persecución nazi.

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Isabel Jalón Rojas

coastal physical oceanographer